Perdamaian dunia sedang surut. Pada tahun 2025 terdapat lebih banyak konflik bersenjata berbasis negara daripada pada tahun mana pun sejak 1946, dan kebebasan global menurun selama dua puluh tahun berturut-turut. Global Peace Index 2026 mencatat penurunan tahunan kedua belas berturut-turut dalam tingkat kedamaian global.
Memelihara perdamaian internasional adalah tujuan pertama PBB, tetapi hukum internasional tidak memiliki definisi perdamaian yang disepakati. Satu tinjauan terbaru atas literatur penelitian menghitung 61 konsep perdamaian yang berbeda. Dokter menilai suatu pengobatan berdasarkan gagasan tentang seperti apa kesehatan itu. Tanpa gagasan yang setara tentang perdamaian, kita tidak dapat mengetahui apakah hukum kita dirancang untuk menghasilkannya.
Dalam sebuah artikel baru di Journal on the Use of Force and International Law, saya mengusulkan satu gagasan semacam itu, yang saya sebut the Sovereignty of Sentience. Ini adalah argumen filosofis yang hanya dibangun di atas apa yang dapat diketahui secara pasti oleh setiap orang dari pengalamannya sendiri, dan argumen ini menghasilkan satu uji perdamaian yang, menurut saya, berlaku pada skala apa pun, dari sebuah rumah tangga hingga Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Anda hanya dapat merasa pasti tentang pengalaman Anda sendiri
Anda tahu bahwa Anda adalah makhluk hidup yang sentien, dengan pengalaman yang penting bagi Anda: ada sesuatu yang merupakan rasanya menjadi Anda. Anda melihat, merasakan, khawatir, dan berharap. Namun, pengalaman itu bersifat pribadi. Anda tidak dapat masuk ke dalam pengalaman orang lain, dan tidak seorang pun dapat masuk ke dalam pengalaman Anda. Tetangga Anda hampir pasti juga sentien, tetapi Anda tidak akan pernah dapat membuktikannya – pindaian MRI atas otaknya tidak akan menunjukkan kepada Anda seperti apa matahari terbenam di matanya – dan Anda juga tidak dapat membuktikan sentiensi Anda sendiri kepada siapa pun.
Dalam pengertian ini, setiap orang di antara kita berdaulat atas pengalamannya sendiri, dan dari sinilah the Sovereignty of Sentience memperoleh namanya. Kedaulatan di sini berarti otoritas atas hidup Anda sendiri, bukan kedaulatan Negara.
Untuk melindungi diri sendiri, Anda harus melindungi setiap orang
Misalkan kita sepakat untuk hanya melindungi mereka yang dapat membuktikan bahwa mereka sentien? Tidak seorang pun dapat lulus uji itu, termasuk saya.
Misalkan sebaliknya perlindungan diberikan kepada siapa pun yang paling kuat? Itu hanya berhasil selama Anda tetap yang paling kuat, dan tidak ada yang tetap demikian selamanya.
Setiap orang di antara kita bertahan melewati masa bayi karena orang lain merawat kita ketika kita tidak berdaya dan tidak dapat membuktikan apa pun, dan penyakit, cedera, atau usia tua dapat membuat siapa pun di antara kita kembali tidak berdaya.
Jadi, aturan yang paling melindungi Anda, bahkan jika Anda hanya peduli pada diri sendiri, adalah memperlakukan setiap orang sebagai makhluk sentien: dengan hormat. Saya menyebutnya praduga sentiensi. Seperti asas praduga tak bersalah, praduga ini menentukan cara kita memperlakukan seseorang tanpa mengklaim mengetahui kebenarannya. Keliru ke arah kepedulian hanya sedikit ruginya. Keliru ke arah sebaliknya menciptakan aturan yang memungkinkan siapa pun di antara kita diperlakukan sebagai benda.
Perdamaian berarti empat perlindungan berlaku bagi setiap orang
Hanya Anda yang dapat mengetahui apa yang dibutuhkan kesejahteraan Anda, sehingga perdamaian tidak dapat melindungi kesejahteraan itu sendiri. Yang dapat dilindunginya adalah kebebasan Anda untuk mengupayakannya dengan cara Anda sendiri. Hal itu membutuhkan empat hal dari semua orang lain:
- Status sebagai subjek: diperlakukan sebagai seseorang, bukan sesuatu.
- Yurisdiksi: diperlakukan sebagai satu-satunya otoritas atas pengalaman Anda sendiri, tanpa orang lain memutuskan bagi Anda apa yang Anda rasakan atau butuhkan.
- Kebebasan: memiliki pilihan yang nyata dan sarana untuk bertindak berdasarkan pilihan tersebut.
- Keamanan: keselamatan bagi tubuh Anda, batas-batas diri Anda, dan kehidupan yang telah Anda bangun.
Perdamaian adalah kondisi ketika keempatnya berlaku bagi setiap orang. Kekerasan adalah gagalnya salah satu di antaranya bagi siapa pun. Keadilan adalah kerja sehari-hari untuk mencegah kegagalan tersebut dan memulihkannya.
Perbedaan pendapat adalah bagian yang wajar dari perdamaian yang sehat, dan masyarakat yang damai memberinya tempat untuk disalurkan, seperti debat politik dalam demokrasi, tempat perbedaan itu dapat diselesaikan tanpa melanggar perlindungan siapa pun.
Hukum internasional melarang sekaligus mengizinkan penggunaan kekuatan
Diukur dengan uji ini, hukum internasional terbelah dua. Satu bagian menegakkan keempat perlindungan tersebut, termasuk larangan penggunaan kekuatan, aturan yang melindungi warga sipil dalam perang, dan hukum hak asasi manusia. Bagian lainnya mengizinkan kekerasan, seperti pembelaan diri dan tindakan militer yang diizinkan oleh Dewan Keamanan. Struktur PBB sendiri juga tidak memenuhi uji ini, karena lima anggota tetap memegang hak veto dan setiap perubahan atas pengaturan tersebut memerlukan persetujuan mereka.
Saya menerima bahwa pembelaan diri dapat sah menurut hukum, diperlukan, bahkan menjadi pilihan “yang paling tidak buruk” yang tersedia. Namun, pembelaan diri tetap tidak dapat disebut perdamaian. Hukum yang membatasi kapan kekuatan boleh digunakan mungkin membuat kekerasan lebih jarang terjadi, tetapi hukum itu juga tetap menjadikan kekerasan sah.
Untuk memenuhi tujuan yang dinyatakannya, hukum internasional perlu melarang penggunaan kekuatan terhadap siapa pun, serta menjadikan pencegahan dan pemulihan sebagai pendekatan bawaannya. Kekuatan hanya akan digunakan terhadap benda. Dalam kebakaran hutan, menyemprotkan air ke kobaran api adalah penggunaan kekuatan terhadap benda, sedangkan membantu orang menuju tempat aman adalah keadilan. Dalam perang, logika yang sama memungkinkan pelumpuhan sebuah tank, sementara para prajurit di dalamnya tetap berhak dibantu menuju tempat aman.
Artikel ini menyajikan hal tersebut sebagai kerangka untuk diuji dan ditantang. Jika kerangka ini bertahan, uji yang sama dapat memandu hukum jauh melampaui perang, dari cara kita membesarkan anak hingga pajak, pangan, dan perdagangan.
Baca artikelnya
Reagan, A. (2026). The Sovereignty of Sentience: A Phenomenological Approach to Peace for International Law. Journal on the Use of Force and International Law. doi.org/10.1080/20531702.2026.2742056